904 - وسمعتُ ( 1 ) أَبِي ( 2 ) وَذَكَرَ حديثَ صَفْوان ( 3 ) ، عَنِ الْوَلِيدِ ( 4 ) ، عَنْ شَيْبان ( 5 ) ، عَنِ الأعمَش ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ( 6 ) ، عَنْ أبي هريرة ، عن النبيِّ ( ص ) قَالَ : لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الفَتْحِ ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ ( 7 ) ، وَإذَا ( 8 ) اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا خطأٌ . قَالَ أَبِي : كَانَ صَفْوان ربَّما يَرْويه فَيَقُولُ : عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاس ، عَنِ النبيِّ ( ص ) . ويَرْويه شَيْبان فيَضْطَرِبُ فِيهِ ، مَرَّةً يَقُولُ : عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ( 9 ) ( 10 ) ، وَأَحْيَانًا يَقُولُ : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) .

--> ( 1 ) ستأتي هذه المسألة برقم ( 953 ) . ( 2 ) قوله : « أبي » سقط من ( ك ) . ( 3 ) هو : ابن صالح المؤذِّن . ( 4 ) هو : ابن مسلم . ( 5 ) هو : ابن عبد الرحمن النَّحوي . ( 6 ) هو : ذَكْوان السَّمَّان . ( 7 ) في ( ت ) : « وفيه » ، وفي ( ك ) : « وثية » ، ولم تُعجَم الياء . ( 8 ) في ( ت ) و ( ف ) و ( ك ) : « وإن » بدل : « وإذا » . ( 9 ) من قوله : « عن النبي ( ص ) ويرويه شيبان . . . » إلى هنا سقط من ( أ ) و ( ش ) . ( 10 ) أما روايته له عن أبي هريرة : فهي التي ذكرها المؤلف في صدر المسألة عن صفوان ، عن الوليد ، عنه . وأما روايته له عن ابن عباس : فأخرجها أبو يعلى في " معجمه " ( 79 ) من طريق أبي الوليد أحمد بن عبد الرحمن ، وأخرجها ابن حبان في " صحيحه " ( 4592 ) من طريق هشام بن خالد الأزرق ، كلاهما عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنِ شَيْبَانَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صالح ، عن ابن عباس ، به . وأخرجه الطبراني في " الكبير " ( 10 / 339 رقم 10844 ) من طريق صَفْوَانَ ، عَنِ الْوَلِيدِ ، عَنْ شَيْبَانَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عن ابن عباس ، به . وهذا يدلُّ على أن الاختلاف من صفوان ، وليس من شيبان ، إلا أن يكون هناك من رواه عن شيبان بذكر أبي هريرة غير الوليد بن مسلم ، من رواية صفوان ، عنه .